Comentários Bíblicos: de 14 a 20 de outubro de 2024

O derramar do Espírito Santo sobre o ser humano

• No texto de Oséias 3:1 vemos algo profético que é uma ordem dirigida ao profeta (Espírito Santo). Vai outra vez, porque na primeira vez que o Espírito Santo foi enviado ao homem no velho testamento, o Senhor escolheu a Israel e amou a Israel. Naquele tempo, o Espírito Santo descia sobre servos separados para serem usados para anunciarem a obra de Deus ao ser humano. Nessa segunda vez, a bênção é para o povo gentio, ou seja, para a igreja. Nesse nosso tempo, o Espírito Santo tem sido derramado sobre todos para alcançarem o sacerdócio universal do crente. A condição pecaminosa do povo era a idolatria, era o amor por outro Deus que não o Senhor, o verdadeiro marido (Deus). Por isso essa mulher é chamada de adúltera. Uma igreja que não tem compromisso com o Senhor, e não se entregou ao verdadeiro amor tem esse título diante do Senhor. Mas “com amor eterno”. Ele ama o gentio, a igreja, e quer resgatar a todos.

V. 2 – “Eu a comprei para mim por quinze peças de prata, e um homer de cevada, e meio homer de cevada.” O Senhor foi traído por trinta moedas de prata (Zac 11:12): quinze peças de prata pelo povo judeu e quinze peças de prata pelo gentio. O Senhor nos comprou (Is 43:1). “... e com teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação.” (Apoc 5:9).

V. 3 – “E lhe disse: Tu ficarás comigo muitos dias; não te prostituirás, nem serás de outro homem; assim também eu esperarei por ti.” A igreja está sob os cuidados do Espírito Santo. Ela está com Ele. A igreja fiel não entrega seu coração a outros deuses. Ela só tem um salvador. Ela só espera por um amado. Muitos dias, ou seja, desde o Pentecostes até o arrebatamento. E o Senhor também espera por ela.

V. 4 – “Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem estátua, e sem éfode ou terafim.” Essa é a situação atual de Israel. Enquanto a igreja está há muitos dias sob o cuidado do Espírito Santo, Israel está ao mesmo tempo, sem comunhão com Deus. Desde antes da diáspora, o sacrifício foi interrompido.

V. 5 – “Depois tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei; e temerão ao Senhor, e à sua bondade, no fim dos dias.” Profecia quanto à conversão de Israel e sua reconciliação com Deus.

As mensagens de Deus para Israel e Igreja

• Na Bíblia há duas mensagens: i) Uma para Israel, e essa se encontra literalmente no texto das Escrituras, ii) a outra é direcionada à igreja, e sua aplicação é profética e espiritual e só é possível entender à luz da revelação dada pelo Espírito Santo. Assim, esse texto de Zacarias 13:8-9 é uma profecia sobre Israel quanto ao tempo em que o Senhor virá para restaurar sua sorte. Quanto à igreja, extraímos o seguinte: Duas partes da terra serão extirpadas. O mundo pode ser dividido em três partes, e essa é a divisão que foi feita por Noé, e já falamos sobre isso durante a leitura da palavra:

1ª parte: Israel, aquele que possui a terra, que tem o direito à herança, simbolizado por Sem (que deu origem ao povo Semita - Hebreu);

2ª parte: Igreja, a que não possui nada, mas habita na herança de Sem, simbolizada por Jafé (sua herança é espiritual);

3ª parte: O resto do mundo, que não tem herança física e nem espiritual, simbolizado por Can cujo gerou Canaã, a quem o Senhor destruiu.

• Mesma simbologia é encontrada na passagem da ressurreição de Lázaro. Apesar de ser uma família que Jesus amava e terem sua experiência de salvação, não podemos negar o paralelo profético:

a) Lázaro estava morto. Tipificando o mundo sem Deus. As irmãs disseram: se Jesus estivesse com ele, ele não teria morrido.

b) Marta tipifica Israel. Foi a primeira a conhecer Jesus. Ele entrou em sua casa. Mas ela se distraiu com outras ocupações. Ficou afadigada e não podia mais ouvir a voz de Deus.

c) Maria tipifica a igreja. Jesus entrou em sua casa por causa de Marta, mas ela o amou. Fez a escolha de deixar tudo para ouvir sua voz. Jesus disse que ela escolheu a boa parte e nunca lhe seria tomada (esse é o meu povo).

• Esse texto de Zacarias está direcionado profeticamente à igreja, pois Israel ainda não entendeu o projeto de Deus e o mundo não quer saber do Senhor, tampouco de seu projeto. O que restou foi somente a igreja. Apesar disso ela tem sido duramente provada desde o início (“Meu amado é para mim um saquitel de mirra”, representando seu sofrimento: Cant 1:13a). Mas nunca negará ao Senhor e o Senhor a confirmará como seu povo na sua Eternidade.

Informações sobre o profeta de Amós

• O nome Amós significa: Condutor de carga. Ele é o autor do livro que com o seu nome está na coleção dos ‘Doze Profetas’ ou ‘Profetas menores’. Provavelmente a sua profecia é a mais antiga dos escritos proféticos. Quanto ao tempo em que Amós escreveu, como parece que ele exerceu o seu ministério nos reinados de Uzias e Jeroboão II (Am 1:1), deve ter sido contemporâneo de Oséias. A missão de Amós era exercida tendo em vista as dez tribos (Am 7:10-13). Todavia, ele não pertencia ao reino de Israel, mas habitava em Tecoa, talvez sua terra natal, cidade ao sul de Belém, na orla das grandes pastagens da montanhosa região de Judá.

• A respeito da sua vida pessoal, era pastor e lavrador (Am 7:14), e não ‘profeta, nem discípulo de profeta’, quer isto dizer que não tinha sido educado para esta missão, mas foi chamado para profetizar ao povo de Israel pela força irresistível de Deus (Am 3:8 – 7:15). A esse fato alude o profeta, quando Amazias, o sacerdote idólatra de Betel, o acusou de conspirar contra Jeroboão. A sua primitiva ocupação devia afastar qualquer suspeita de ligação política com a casa de Davi, e ele faz sobressair a soberania e sabedoria daquele que procura os seus ministros tanto na tenda dos pastores como no palácio dos reis, dando a cada um a aptidão necessária para cumprimento dos seus deveres.

Informações sobre o livro do profeta de Amós

• O texto de Amós é simples, mas de maneira alguma deficiente na sua beleza. O seu modo de vida pode descobrir-se pelas ilustrações que ele escolhe, e que na maior parte são tiradas dos serviços campestres. Muitas são originais e admiráveis, e todas elas deixam ver a vida da Natureza. O conhecimento que revela dos acontecimentos de remota antiguidade (Am 9:7), e doutros menos antigos, ainda não descritos em parte alguma (Am 6:2). O encadeamento regular dos seus pensamentos e a correção da sua linguagem, tudo tende a mostrar que a responsável, e muitas vezes perigosa (Am 3:12), ocupação de um pastor era ainda tão favorável à cultura intelectual como tinha sido no tempo de Moisés e de Davi. O livro pode dividir-se em cinco partes, quanto aos assuntos aí tratados:

1. Capítulos 1 e 2: Uma série de acusações contra as nações pagãs, e contra Judá, e por fim contra Israel, pelos seus pecados, com declarações de que viria o castigo sobre elas.

2. Capítulos 3 a 5:17: Samaria (sinônimo do reino de Israel). Os seus pecados são pormenorizadamente expostos e anunciado um castigo próximo.

3. Capítulos 5:18 a 6:14: Razões de falsa confiança dos israelitas e avisos de repetição dos castigos.

4. Capítulos 7:1 a 9:10: Uma série de cinco visões, mostrando de vários modos a paciência e os justos juízos de Deus. Entre a terceira e quarta visão é apresentada uma narrativa pessoal de profundo interesse (Am 7:10-17).

5. Capítulos 9:11-15: Conclusão, mostrando que a nação será restabelecida, e novas bênçãos a tornarão próspera. Essas últimas insinuações de futuras bênçãos são citadas pelo Apóstolo Tiago (At 15:16-17), para mostrar que todas as nações da terra participariam dos benefícios que os judeus receberiam.

• A linguagem e as alusões feitas no livro de Amós sugerem o conhecimento de quão familiares eram ao profeta os livros de Moisés, vejam: Amós 2:10 e Deuteronômio 29:5; Amós 4:6-10 e Deuteronômio 4:30 e 30:3; Amós 4:11 e Deuteronômio 29:23; Amós 5:11 e Deuteronômio 28:30-39. No N.T. o livro é citado por Estêvão no seu discurso perante o Sinédrio, e por Tiago no Concilio de Jerusalém (At 7:42-43; 15:16-18). Na primeira citação merece notar-se a extensão da frase ‘além de Damasco’ para ‘além de Babilônia’. E na última está ‘o resto dos homens’, segundo a versão dos LXX, por ‘o restante de Edom’, é que as palavras “homem” e “Edom” em hebraico são semelhantes nas consoantes. Seja qual for a tradução preferida, é admirável o testemunho do profeta quanto à universalidade do Evangelho. Há, também, uma notável semelhança entre Amós 3:7 e Apocalipse 10:7, pois em ambas as passagens se declara a revelação do mistério de Deus aos profetas.