Comentários Bíblicos: de 10 a 16 de junho de 2024

As Portas de Jerusalém (Neemias)

Negrito

Itálico

I - A Porta das Ovelhas:

• Eliasibe, cujo nome significa “Deus restaura” (2 Crôn 3:24), sendo sumo sacerdote, é tipo do Senhor Jesus, nosso Sumo Sacerdote eterno. Quem restaurou a porta das ovelhas foi o próprio Senhor Jesus com sua vida. O ponto de início foi a cruz. Jesus disse várias vezes: Eu sou a porta das ovelhas. Essa é a porta pela qual Ele chama o homem com a expressão “vinde a mim”. É a porta do chamado para a salvação. Era a única porta pela qual as ovelhas entravam na cidade. O homem só consegue entrar para o projeto de Salvação através da porta das ovelhas, Jesus.

• Conforme já vimos quando lemos Lucas 15:4-7; junto à porta das ovelhas está a torre daquele que guarda a entrada e a saída do servo. É comum quando do retorno das ovelhas para o aprisco, estar postado junto à porta por onde elas entram, um contador. É ele quem verifica se todas as ovelhas voltaram (Jer 33:13). Se uma ovelha não voltar, o guarda de Israel, que não dorme, que dá contas do rebanho, avisa: “está faltando uma”. Deixa no aprisco seguro as que chegaram e vai buscar a que faltou. O nome dessa torre é Torre de Meá ou Torre dos Cem. A torre das cem ovelhas. Esse mesmo cuidado tem o Espírito Santo com todos os servos do Senhor, verificando constantemente se todos estão no corpo e buscando aquele que faltou.

II - A Porta do Peixe:

• A porta do peixe representa o chamado de Deus para o homem na sua Obra. “Vinde após mim e eu vos farei pescadores de homens” (Mc 1:17). A primeira porta (das ovelhas) é a porta do vinde a mim. A segunda porta (do peixe) é a porta do ide e fazei discípulos. A primeira é o convite para a salvação. A segunda é o comissionamento para a obra. A porta do peixe era onde havia um mercado de peixes e os pescadores os traziam para comercializar. A cidade precisava de peixe. Esse era um dos alimentos principais daquela comunidade e a porta devia ser reparada. Estabelece-se a realidade de que depois de salvos, agregados ao aprisco do Senhor, o servo sente desejo de que outros também se salvem. “O cordeiro é muito grande para mim, quero que outros também participem dele” (Êx 12:4). O Senhor salvou seus escolhidos e os chamou para serem pescadores de homens. Edificaram os filhos de Hassenaá, que significa erguer, levantar. Uma obra sem salvação é caída, não presta. A maior benção em uma igreja é a Salvação, pois quando ocorre salvação há festa no céu (Lc 15:7). Colocaram fechaduras e ferrolhos, porque essa porta também está ligada ao tempo da graça e chegará o momento em que ela se fechará para sempre. Essa é uma obra onde opera a Trindade como vê-se em seguida:

i) Meremote significa forte, que se relaciona ao Pai, Deus forte (Sl 18:2); ii) Mesulão significa reparador, que se refere ao Espírito Santo (Is 58:2); iii) Zadoque (Sadik) significa justo, que tipifica o Senhor Jesus (Mt 27:10; At 3:14).

• Em Neemias 3:5 vemos que o tecoítas trabalharam na Obra. Tecoa significa soar das trombetas (Jer 6:1). Nesse texto há uma ordem do Senhor: “tocai a buzina em Tecoa”. Então vemos aqui a profecia quanto àqueles que tocariam a buzina anunciando o evangelho de Jesus. Porém, os seus nobres não meteram o pescoço ao serviço do seu Senhor. Quem são os nobres? São aqueles nascidos em lares de servos. Conhecem a Palavra desde cedo, pertencem à igreja, mas não querem pescar. Não se interessam pela evangelização, tão necessária! Existem pessoas na igreja que ainda não tiveram uma experiência pessoal com o Senhor. Elas até aceitam a palavra porque a revelação é incontestável, porém, ainda não foram transformadas pela ação do Espírito Santo. O homem que tem essa experiência entende que é devedor de uma grande salvação. É devedor a Deus que lhe deu. É devedor aos que não a conhecem e ele se sente no dever de dividir. Essa porta deve ser reparada. A igreja é sustentada pela evangelização. É a evangelização que faz a igreja crescer, se desenvolver e ter renovo e experiências.

III - A Porta Velha:

• A porta velha (Ne 3:6-12) fala das coisas relativas à eternidade. Em Hebreus 13:8 lemos que o Senhor é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Deus não envelhece, assim, a eternidade não é um lugar, eternidade é a ausência de tempo. Por isso Deus disse que Ele é. Nesse mundo aqui dizemos que estamos vivos, pois a vida aqui é um estado. Na eternidade seremos vivos como Deus é o Deus vivo. A vida lá é permanente, absoluta. Em Apocalipse 1:14: “e a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como neve...”. Varão de dias, porém sem princípio nem fim (Hb 7:2). A Porta Velha refere-se ao Pai. No Egito, José perguntou a seus irmãos se “o velho pai ainda vivia” (Gên 43:27). José é tipo de Jesus. A pergunta de Jesus ao homem é se o Pai está vivo em seu coração. A Porta Velha refere-se ao pacto de salvação feito na Eternidade para salvar o homem. Como se o Pai e o Filho tratassem sob os arcos dessa porta a respeito de sua vinda para resgatar o homem: “E os umbrais das portas se movem com a voz do que clamava, e a casa se encheu de fumo. Depois disso ouvi a voz do Senhor que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu (Jesus): Eis-me aqui, envia-me a mim” (Is 6:4 e 8).

• A Porta Velha representa, ainda, o relacionamento do homem com o Pai. Essa porta precisa ser restaurada. Tomaram parte neste trabalho Jeoiada, cujo significado é: O Senhor conhece. Não foi sem propósito a escolha de alguém com este nome. O Senhor conhece tudo porque ele é onisciente. Gibeonitas, cananeus que, inseridos ao povo hebreu guardaram a aliança, aproveitaram a graça imerecida. Eles tipificam a igreja gentílica, admitida na aliança divina por graça e misericórdia. Nunca deixaram o trabalho para o qual foram comissionados no templo, assim como a igreja nunca abandonou sua missão. Filhos de Salum, mulheres acostumadas com o trabalho pesado no campo. Salum não tinha filhos, só filhas, e Deus permitiu que elas tivessem herança porque tipificam a igreja.

IV - A Porta do Vale:

• A porta do vale representa a porta da humildade (Fil 2:6-8). Essa porta simboliza o lugar que o Senhor Jesus assumiu em favor dos pecadores. Ele se humilhou até à morte e morte de cruz, tornando-se maldição por todos os homens. Essa porta tem que ser restaurada na vida do servo de Deus ou ele não tem lugar na Obra de Salvação. A obra de Deus não tem lugar para orgulhosos; ela é para os obedientes; os que sabem o que é gratidão; se humilham perante Deus.

• Hanum significa gracioso, favorecido. Esse foi o responsável pela sua reparação. Portas com fechaduras e ferrolhos colocados. Reedificar essa porta representa tirar do coração toda vaidade, presunção, orgulho, desobediência. A humildade e a obediência andam juntas. É preciso manter bem fechado esse portão. Um servo orgulhoso é presa fácil para o inimigo derrubar. A porta do vale, da humildade, precisa ser restaurada. O orgulhoso não reconhece autoridade. Ser gracioso para com Deus é reconhecer que encontrou graça diante de Deus e isso é ato de misericórdia do Senhor para favorecer aqueles que Ele quer abençoar. O humilde o Senhor exaltará a seu tempo; o orgulhoso Ele abaterá. O Senhor eleva os humildes, e abate os ímpios até à terra (Salmo 147:6).

V - A Porta do Monturo:

• A porta do monturo representa o Clamor pelo Sangue de Jesus (Ne 3:14). Era a porta usada para levar o lixo para fora da cidade. Jesus reparou esta porta em nós levando nosso lixo; nosso pecado para fora da cidade. Fora de Jerusalém no calvário. Tudo que é sujo em nossa vida, tudo que contamina, tem que ser escoado, tirado completamente e diariamente. Lixo não pode se acumular na nossa vida (I Jo 1:7 - O sangue de Jesus Cristo, seu filho, nos purifica de todo o pecado).

• Malquias, filho de Recabe, foi reparador dessa porta. Ele pertencia à família dos recabitas, que o Senhor usou para mostrar obediência e servir de exemplo (Jr 35:1-19). Recabe fez um voto e todos seus filhos guardaram por suas gerações. Nenhum deles quebrou o pacto, mas foram obedientes. Jesus, o Filho unigênito de Deus, foi obediente até a morte para cumprir o pacto feito com o Pai na Eternidade. O nome Malquias significa: Jeová é Rei. Aqui tem governo, e quem governa sua vida é o Senhor. Se essa porta em nossa vida não for restaurada, Deus não pode operar nela.

• Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. Para uma herança incorruptível, incontaminável, e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós. Que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo (1 Pedro 1:3-5).

VI - A Porta da Fonte:

• A porta da fonte representa o Batismo com o Espírito Santo na vida do homem (Ne 3:15-25). A porta da fonte é simbolizada na Água Viva (Jo 4:6-15), aquela oferecida por Jesus à mulher samaritana, e colocada à disposição do homem em toda a Bíblia. Só depois de tirar o lixo do coração, é que a porta da fonte vai poder dar a Água Viva. A mulher samaritana tinha uma vida que era um monturo, mas Jesus a purificou. Isso é o que o Espírito Santo quer fazer, purificar nosso coração de todo o pecado. Jesus disse a Nicodemos: “Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus” (Jo 3:5). Vejamos, pois, alguns significados proféticos do texto de Neemias:

i) Salum, significa Paz, que é tipo de Jesus. Eu vos deixo a Paz” (Jo 14:27). Porque ao encontrar a fonte das águas vivas o coração do homem se enche de paz.

ii) Col-Hosé, significa o Santo vidente, que é tipo do Pai Onisciente. Agar teve uma experiência com o Senhor quando estava junto a uma fonte de água no deserto. Ela põe o nome na fonte de Beer-Laai-Rói, que significa tu és o Deus que me vê. (Gên 16:7,13-14)

iii) Mizpá, significa vigia, que é tipo do Espírito Santo, o guarda de Israel. Os homens acima mencionados eram os construtores desta porta. Isso nos mostra que Paz (Salum) haverá através do servo que, em santidade (Col-hosé) vive a profecia e vigia (Mizpá). Assim é que Deus edifica a sua obra

• Essa é a porta mais vigiada em termos de reparação, muito trabalho, muita gente, muita vigilância. É aquela que envolveu mais vidas na sua reparação. Na tradução espanhola, o tanque de Hasselá é o tanque de Siloé. Então, lembramo-nos do lamento do Senhor por ter Israel deixado as águas de Siloé (Is 8:6) e por Jesus dizer que o povo de Israel estava cego espiritualmente e devia voltar às águas de Siloé (Jo 9:7). A porta reedificada é um chamado para o homem voltar para quem ele abandonou e o Senhor dessedentará sua alma e lhe dará paz.

VII - A Porta das Águas:

• A porta das águas representa a Palavra de Deus, os Dons Espirituais (Ne 3:26-27). É ligada à porta da fonte porque o Senhor Jesus, tanto é a fonte, a origem, o nascedouro da água, como a própria água. Ofel é a palavra em destaque e significa lugar alto, arredondado, indicando altura como limite desta porta. Jesus é do alto, do alto veio e do alto vem a água oferecida. Voltarei para aquele que me enviou, porque veio do Pai (Jo 7:33). A palavra não dá nome de homem algum para reparar esta porta. Diz que os Netinins (que eram servidores do templo) habitavam em Ofel e os tecoítas repararam. Dois grupos sem nome específico, mostrando ser uma Obra ligada diretamente ao Espírito Santo, prometido pelo Senhor, para batizar seus servos. Ela foi reparada pelos servidores do tempo, porque são esses quem necessitam dos dons espirituais para o exercício de sua função na igreja. Após derramar o Espírito Santo, a palavra é revelada e edifica aqueles servos que estão perto da porta. O homem não edifica a obra de Deus, e sim o Espírito Santo. Ofel é o limite registrado no começo e no fim, a benção vem do alto para nós. A palavra mostra que não é o homem quem edifica, mas ele é o necessitado. Não é a porta que necessita dos reparos do homem, e sim o homem que necessita que ela esteja reparada na sua vida.

VIII - A Porta dos Cavalos:

• A porta dos cavalos estava ligada às guerras e à vitória de Israel (Ne 3:28). É por onde entravam a cavalo os homens que iam e voltavam da guerra. Voltar derrotado era triste, voltar vencedor era alegria. Dá, portanto a entender Guerra e Vitória. Os homens saíam para as batalhas e as esposas e filhos esperavam que o exército retornasse jubiloso entrando em Jerusalém por essa porta, trazendo os despojos que enriqueciam a nação e alegravam as mulheres (Jz 5:50) e os guerreiros vivos para consolarem os corações. O exército vitorioso entrava por ali e era o que se esperava sempre, em se tratando do povo do Senhor. O povo derrotado não entrava por essa porta, mas de cabeça coberta, escondendo a vergonha e tristeza, entrava por outro lugar “à furtadela” – provavelmente pela porta do monturo (2 Sam 19:3).

• Na guerra contra as trevas o povo de Deus está envolvido e deseja passar por esta porta, na saída e na entrada (Sl 121:8). Porta caída indica derrota, porta erguida, demonstra a vitória dos valorosos. Todos armados de espadas, destros para a guerra cada um com sua espada à cinta por causa dos temores noturnos (Cant 3:8). Assim é a igreja fiel, que está preparada para sair e que sabe que será conduzida pelo Senhor que a fará retornar vitoriosa para seu lugar. Ela está pronta, segundo o bom conselho do Espírito Santo, dado aos efésios, por meio de Paulo (Ef 6:10-18). As armas da igreja não são as armas convencionais que o mundo conhece, porque entende que suas batalhas são espirituais e não carnais (Ef 6:12).

• Davi venceu Golias porque era um homem espiritual, e ele deixou bem claro que com as armas convencionais da religião ele não conseguiria nem lutar, muito menos vencer (I Sam 17:38-40). Se a porta dos cavalos foi destruída na vida do servo, ela precisa ser restaurada imediatamente. Os sacerdotes a repararam. Somos sacerdotes de Deus e a cada um cabe manter a porta da vitória em sua própria vida. A obra de Deus não comporta servos derrotados.

X – Mifcade de Ouro:

• Mifcade de Ouro aponta para o julgamento do tribunal de Cristo (Ne 3:31-32). Era também conhecida como a porta de ouro. O nome Malquias significa Jeová é Rei. Foi o responsável pela reparação desta porta. Ele era filho de ourives. Essa porta era o lugar onde os juízes sentavam e discutiam e julgavam os problemas, fala do julgamento do tribunal de Cristo (I Cor 3, Sl 122.7). Interessante é notar em Neemias 3:32 (ultimo verso) a ligação entre esta última porta e a 1ª porta, a das ovelhas ou do gado. O início de uma caminhada é quando primeiro somos redimidos e salvos no aprisco do Senhor. Depois disso a nossa caminhada continua até chegarmos ao tribunal de Cristo para receberemos dele o nosso galardão eterno. Resumindo, em tudo vemos a caminhada pecorrida. O muro circunda, protege as portas com seus ferrolhos fecha tudo, não permitindo a entrada ao adversário. Assim, finalizamos o entendimento das 10 portas reparadas pelo povo que representam profeticamente várias situações na vida do servo e na igreja:

Neemias 3

Vs.1: Porta do gado que representa a cruz como ponto de partida. Vs.3-5: Porta do peixe que representa o serviço, a vida eterna. Vs.6-12: Porta Velha que representa Jesus como Senhor eterno. Vs.13: Porta do vale que representa a humildade do servo. Vs.14: Porta do monturo que representa a limpeza, a santificação. Vs.15-25: Porta da fonte que representa o Pentecostes, a plenitude do Espírito Santo. Vs.26-7: Porta da água que representa a Palavra de Deus. Vs.28: Porta do cavalo que representa a Guerra e Vitória. Vs.29: Porta oriental que representa a Vinda do Senhor. Vs.32: Porta do ouro que representa o Julgamento de Cristo.

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