Comentarios Bíblicos del 23 al 29 de diciembre de 2024

Alguna información sobre el libro de Judas.

• La autoría de esta epístola se ha atribuido a dos personas llamadas Judas. Uno de ellos es el apóstol Judas, también llamado Lebeu, y Tadeo (Mt 10:3; Jn 14:22). Sin embargo, no hay pruebas concretas de que este apóstol fuera el “hermano de Santiago”, como se llama a sí mismo el escritor de la epístola. En Lucas 6:16 y Hechos 1:13, en algunas versiones, la palabra 'hermano' no está en el original y sería más una expresión en el uso del lenguaje general. Particularmente en el Nuevo Testamento, la palabra "hijo" también se usa comúnmente sin realmente nombrar a un "hijo" de sangre. Además, si el escritor de esta epístola hubiera sido apóstol, no habría considerado necesario presentarse como 'hermano de Santiago', ni se habría distinguido de los apóstoles, como parecen indicar las palabras del versículo 17. De todo esto se deduce que Santiago, mencionado en el versículo 1, era realmente el “hermano del Señor” (Gal 1:19; Mc 6:3), quien tiene una obra distinta en la última parte de la era apostólica. Y en esta consideración, Judas habría estado con los hermanos en los inicios de la iglesia y no una relación parestésica consanguínea directa con Jesucristo (Mt 13:55 y Mc 6:3). Judas probablemente pertenecía, entonces, al número de aquellos hermanos del Señor que estuvieron con los apóstoles después de su ascensión (Hechos 1:14; 1 Cor 9:5).

• No tenemos información cierta sobre la vida de Judas. Eusebio menciona a sus descendientes. Este escritor dice que cuando el emperador Domiciano ordenó matar a todos los descendientes de David, algunos de los herejes acusaron a los descendientes de Judas de pertenecer a la familia de David, ya que Judas era hermano, según la carne, del Salvador, y a su vez Jesús descendió. de ese rey. Y luego se refiere a la buena confesión de la fe cristiana, que hicieron en presencia de sus perseguidores (Eccl. Hist. iii.20). No parece que la Epístola estuviera dirigida a ninguna iglesia. Según la antigua tradición, Judas trabajó entre aquel pueblo al este de Judea, y de este hecho algunos concluyen que la epístola fue enviada a los cristianos que se encontraban en esas regiones. Otros suponen que fue escrito para los cristianos de Palestina. En cuanto a la fecha, se puede inferir de la naturaleza de las herejías y prácticas nocivas que allí se combaten, y de la forma en que el autor habla de la predicación de los apóstoles, mostrando que la epístola se refiere más al pasado que al presente. Parece, pues, haber sido escrita en el último período apostólico, unos años antes de la destrucción de Jerusalén, quizás alrededor del año 67 d.C. La relación entre esta epístola y la 2ª Carta de Pedro es obvia. Hay entre las dos epístolas una notable similitud, tanto en pensamiento como en lenguaje. La elegancia del estilo de la epístola de Judas, su particular forma y vigor en el pensamiento y el lenguaje, y su coherencia de ideas, nos llevan a creer que la carta es enteramente original. Y, por otra parte, el cap. 2 de la 2ª Carta de Pedro, donde se revela la similitud con la Epístola de Judas, parece diferir del estilo sencillo de Pedro. También hay algunas expresiones en la epístola de Pedro que deben compararse con los lugares paralelos en Judas para comprender su significado (2 Pedro 2:11; Judas 9). En conjunto, la epístola de Judas parece haber sido escrita primero y Pedro, siguiéndola hasta cierto punto, la utiliza de forma independiente, resumiendo algunos pensamientos y añadiendo nuevos detalles. El propósito especial de esta epístola parece haber sido advertir a los cristianos contra los falsos maestros que hacían que toda religión consistiera en creencias especulativas y profesión exterior, buscando arrastrar a sus discípulos a la insubordinación y el libertinaje. La carta se puede dividir en dos partes: i) la primera trata sobre el castigo de los falsos maestros (vers. 5 al 7), y ii) la segunda, sobre su carácter en general (vers. 8 al 19).

Apocalipsis 1

• Todo el libro del Apocalipsis es profético, aportando importantes simbolismos y tipologías a la vida del siervo de Dios. La primera palabra del libro es “Revelación”. La única manera de entender este libro (entrar en él) es a través de la revelación. Sin él, cometeremos los mismos errores que muchos, hasta el día de hoy, que no llegan a entenderse. Por eso muchos tienen miedo de leer el libro, porque la gente tiene miedo de lo que no saben. Algunas enseñanzas importantes del versículo 1, capítulo 1.

Verso 1 • El objetivo del libro: Revelación de Jesucristo. Revelar quién es Jesucristo. • A quienes fue escrito: A los siervos de Dios. • El tema: Mostrar las cosas que sucederán pronto. • Quién es el autor del libro: Jesucristo. • Quién es el escritor del libro: La Biblia fue escrita por aproximadamente cuarenta hombres, y se les llama hagiógrafos. El libro de Apocalipsis fue escrito por Juan el apóstol. El último que quedó de esa generación que caminó junto a Jesús, escuchó su voz, su tono de voz, sintió su tacto, su olor.

Verso 2 • El testigo: Juan fue el discípulo que permaneció al pie de la cruz hasta el momento en que Jesús entregó el espíritu. Cuando el soldado romano atravesó el costado del Señor con su lanza, derramando sangre y agua, Juan testificó que hubo derramamiento de sangre. La sangre del Cordero. Juan es el testigo fiel de la muerte de Jesús (Juan 19:34-35) y su resurrección (Juan 20:2-8).

Verso 3 • El libro fue escrito para un tiempo determinado: Este tiempo llamado breve por Juan hace casi dos mil años, se refiere a nuestros días. Somos la generación que vive el llamado tiempo breve. ¿Cómo podemos decir que vivimos en este llamado tiempo breve? Por las señales proféticas que ya se han cumplido o se están cumpliendo en nuestros días. En la eternidad no existe el tiempo cronológico tal como lo conocemos. Dios marca el momento en que sucederán las cosas mediante dispensaciones, juicios. Esto está muy bien descrito en los toques de trompeta escritos en este libro.

Verso 4 • Las cartas escritas a las siete iglesias: Juan escribió siete cartas dirigidas a las siete iglesias ubicadas en Asia. Estas cartas contenían una palabra de aliento y exhortación a cada una de esas iglesias. Pero, además, las cartas traen una profecía sobre lo que sucedería con la iglesia a lo largo de los siglos, desde su formación (en Pentecostés – Hechos 2) hasta su arrebatamiento.

Versículo 11 – Las siete iglesias:

1 – Éfeso

2 – Esmirna

3 – Pérgamo

4 – Tiatira

5 – Sardes

6 – Filadelfia

7 – Laodicea

• Entonces en cada carta hay una profecía relacionada con un período en el que viviría la iglesia.

• Los siete espíritus: Sólo hay un Espíritu Santo, no hay siete. Sin embargo, cuando la Biblia habla de siete espíritus, se refiere al énfasis en la operación del Espíritu Santo en cada una de las siete fases que experimentaría la iglesia.

Isaías 11:2 profetizó acerca de los siete espíritus:

1 – Espíritu del Señor

2 – Espíritu de sabiduría

3 – Espíritu de comprensión

4 – Espíritu de consejo

5 – Espíritu de fortaleza

6 – Espíritu de conocimiento

7 – Espíritu de miedo

Versículos 12 y 20 • Los siete candeleros de oro: Un candelero es el receptáculo del aceite, donde se coloca el fuego que ilumina en las tinieblas. Los siete candeleros de oro simbolizan las siete iglesias, llenas del Espíritu Santo, que tienen la luz del Señor en medio de un mundo de oscuridad.

Versículos 16 y 20 • Las siete estrellas: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias – o los siete espíritus.

Capítulos 8 y 9 del Apocalipsis - LAS TROMPETAS.

La hora en que fue escrito:

• Como notamos en el breve estudio de las cartas a las siete iglesias de Asia, contrariamente a lo que muchos entienden, los acontecimientos profetizados en el Apocalipsis no comenzarán a suceder, sino que ya estaban ocurriendo cuando Juan los escribió. Juan fue el último del colegio apostólico en morir, y debido a que el Señor había dicho que permanecería hasta su venida (Juan 21:22-23), se sacaron dos conclusiones erróneas entre la iglesia primitiva, ya que entendían que Juan no moriría. muere y él murió; y entendieron que Jesús regresaría en esa generación y Juan todavía estaría vivo cuando viniera. De hecho, Jesús dijo que Juan se quedaría hasta que viniera a revelarle el Apocalipsis, y eso fue lo que sucedió. Juan, entonces, vivía al final del período de Efeso y su arresto fue el resultado de las persecuciones de la iglesia en Esmirna (Apocalipsis 1:9). Así, siguiendo la historia de la iglesia, nos damos cuenta que vivimos en el último período de la iglesia, vivimos en el período de la iglesia de Laodicea.

La época para la que fue escrito:

• Las profecías son para un tiempo llamado breve. Hace casi dos mil años, cuando el libro le fue revelado al apóstol Juan, el Señor Jesús mostró una serie de cosas que pronto iban a suceder, y que ya estaban sucediendo. Pero, cuando habla de Su regreso, estaba señalando algo que sucedería más o menos dos mil años antes, y llama a este tiempo el momento del pronto. El libro ha sido discutido por muchos eruditos durante todo este tiempo, interpretado de muchas maneras, aplicado de muchas otras maneras, pero hace unos años el Señor reveló el significado de puntos importantes que la iglesia en esta última hora necesita saber. Para gran sorpresa y alegría de la iglesia, se descubrió que el momento de la venida de Jesús se producirá en un tiempo muy cercano a los días en que vivimos.

El tiempo de Dios:

• Como ya hemos visto, en la eternidad no existe el tiempo tal como lo conocemos. Nuestro tiempo es Kronos, es el tiempo que se cuenta que proviene de la cronología, la cronología. Éste es el tiempo del hombre. En la eternidad el tiempo no existe. Sin embargo, la Biblia usa la expresión Kairos para designar un momento, y lo llamamos tiempo de Dios. Cuando Juan ascendió al cielo vio la consumación de todo el proyecto de Dios, el fin de todas las cosas y el momento en el que comenzará la Eternidad con Dios. ¿Cómo podemos decir que el arrebatamiento de la iglesia está por suceder, cuando esta palabra ha sido predicada por tanto tiempo y aún no se ha cumplido? Como explicamos anteriormente, en la eternidad el tiempo no existe, y lo que Juan vio cuando estaba en la isla de Patmos hace dos mil años, Moisés lo vio en el monte Horeb hace casi tres mil quinientos años de nuestra historia. Pero en la eternidad estaban en el mismo momento porque sin tener en cuenta la masa, el tiempo es infinito. Dios marca el tiempo que vivimos mediante dispensaciones y juicios. Estamos viviendo el fin de la dispensación de la gracia y esto lo podemos confirmar por las señales proféticas que se cumplen en nuestros días (nuestra generación). El capítulo 8 de Apocalipsis describe tres eventos que ya han sucedido, y el cuarto sucederá simultáneamente con el arrebatamiento de la iglesia. El capítulo 9 describe otros dos eventos que ocurrirán después del arrebatamiento de la iglesia. La séptima trompeta se describe en Apocalipsis 11:15-19. Un estudio detallado de las trompetas se cubre en nuestra Escuela Bíblica Dominical, a la que se puede acceder en las redes sociales de la Iglesia Cristiana Maranata, y en el YouTube oficial de la iglesia. Tenemos un papel fundamental en este momento profético que vivimos: Hablar de Jesús como Salvador y del Arrebatamiento de la Iglesia.