El nombre Daniel significa: Dios es mi Juez. Poco se sabe sobre el profeta Daniel, aparte de lo que se puede deducir del libro que lleva su nombre. No era sacerdote, como Jeremías y Ezequiel, sino como Isaías, de la tribu de Judá y probablemente miembro de la familia real (Dan 1:3-6). Fue llevado a Babilonia cuando aún era joven (Dan. 1:4), en el tercer año de Joacim (605 a. C.), ocho años antes de la partida de Ezequiel. Cuando llegó a Babilonia, fue colocado en la corte de Nabucodonosor, y allí adquirió conocimiento de la ciencia de los caldeos, alcanzando una sabiduría superior a la de ellos. El primer acontecimiento que dio a conocer a Daniel, y que le dio gran influencia, fue la revelación y explicación del sueño de Nabucodonosor. Este hecho ocurrió en el segundo año del reinado exclusivo de aquel monarca, es decir, en el año 603 a.C. Después de ello, sus compañeros se salvaron de morir en el horno de fuego, al que habían sido arrojados por negarse a adorar una imagen, y Unos años más tarde ocurrió el segundo sueño de Nabucodonosor.
Los acontecimientos registrados en el capítulo 5 del libro de Daniel, es decir, el banquete de Belsasar y las palabras escritas en la pared, parecen haber ocurrido en el año 538 a.C., al final del reinado de Nabonido, representado en Babilonia por su hijo Belsasar. Esa noche el joven príncipe (a quien llamaban “rey”) fue asesinado y se cambió la dinastía. Daniel había sido elevado por Nabucodonosor a una alta posición y poder, ocupando un lugar honorable, aunque con interrupción, durante el gobierno de las dinastías babilónica y persa. Durante el reinado de Darío, aquel siervo de Dios fue arrojado a un foso de leones, por su fidelidad al Señor, pero milagrosamente se encontró salvo. Profetizó durante el cautiverio (Dn. 1:21), y su última profecía fue revelada dos años después, en el tercer año del reinado de Ciro (Dn. 10:1). Fue modelo de fidelidad al Señor, incluso en tierra extraña. Ezequiel menciona a Daniel, Noé y Job como hombres justos (Ez 14,14 y 20), y dotados de una sabiduría especial (Ez 28:3). Jesucristo lo cita como profeta (Mr 24:15).
Alguna información sobre el libro del profeta Daniel.
Contenido: El libro se divide en dos partes:
I - Histórico (Capítulos 1 al 6),
II - Profético (Capítulos 7 al 12).
En lo que es la Historia vemos:
i) Daniel y sus compañeros en la corte de Nabucodonosor; ii) El sueño del rey respecto a la gran imagen, que simboliza cuatro reinos; iii) El horno de fuego; iv) el sueño de Nabucodonosor en el que se veía un gran árbol, el cual fue interpretado en su destrucción como figura de la locura del emperador; v) el banquete de Belsasar; vi) Daniel en el foso de los leones.
En lo profético vemos:
i) Visión de los cuatro grandes animales que subieron del mar, su juicio ante el “Anciano de los días”, y la entrega del reino a “uno como el Hijo del Hombre”; ii) Visión del carnero de dos cuernos, que fue herido por el macho cabrío, que tenía un cuerno notable entre los ojos, este cuerno se rompió, de él salieron otros cuatro cuernos, y de uno de estos un cuerno muy pequeño, que se hizo grande y persiguió a los santos; iii) a Daniel se le da una comprensión de la profecía de Jeremías (Jer 25:12 y 29:10) sobre los setenta años de las “idolatrías” de Jerusalén; iv) Daniel, después de ayunar y llorar, tuvo otras visiones (Capítulos 10 al 12).
El ángel Gabriel explica la visión del Capítulo 8, haciendo sencilla su aplicación histórica. Por eso, la revelación del Espíritu Santo es importante para que no quede duda sobre el gran proyecto de Dios para el hombre. El imperio persa, establecido por Ciro, duró desde el 538 hasta el 333 a.C., cuando fue destruido por Alejandro Magno en la batalla de Issus. A la edad de treinta y dos años (en 333) murió este conquistador (el cuerno roto simbolizado), que había establecido un dominio casi universal, y al no haber dejado heredero, su gran imperio se dividió entre sus generales. Después de veinte años de rivalidades y luchas, se establecieron cuatro reinos: Macedonia y Grecia, Tracia y Bitinia, Egipto y Siria, siendo entregada la parte oriental con Babilonia a Seleuco. Por ello, Judea vivía bajo el gobierno de los reyes seléucidas, de los cuales era Antíoco Epífanes noveno (175 a 164 a. C.), a quien se representa en la profecía por el 'cuerno pequeño'. Su persecución de los judíos resultó en una revuelta, encabezada por Judas Macabeo, y la reconsagración del templo (en 165 a. C.), aproximadamente tres años después de su profanación. Antíoco murió unos meses después. Se puede entonces deducir que, como la clara predicción del "capítulo 8" se repite y desarrolla en la parte restante del libro, anticipa las profecías del mismo tipo, pero más oscuras, de los capítulos 7 y 2, y que la Los reinos de Media, Persia y Grecia también se incluyen entre los cuatro simbolizados por los animales y la imagen. Además, el primero de los cuatro es el propio reino de Nabucodonosor, es decir, Babilonia (Daniel 2:38).
¿Serían Media y Persia un solo imperio, fundado por Ciro, y simbolizado por el carnero de cuernos más largos y más cortos? De ser así, Grecia es el tercero, y el cuarto, naturalmente, se identifica con el imperio de Roma, habiendo pasado el imperio fundado por Alejandro Magno a los dominios romanos. De esta interpretación se derivan diferentes interpretaciones sobre los diez reinos (los dedos de los pies de la imagen, capítulo 2, y los cuernos del cuarto animal, capítulo 7), en los que se iba a dividir el imperio romano. El pequeño consejo del Capítulo 7:8, 20, 21, 25 también se identifica a menudo con el papado. La interpretación del cuarto reino está estrechamente relacionada con la controversia sobre la fecha y la autoría del libro. Si, de acuerdo con la tradición invariable de los judíos y de la iglesia cristiana, el libro fue escrito por Daniel en Babilonia, entonces no sólo es segura la historicidad de los capítulos 1 a 6, sino también las predicciones sobre Antíoco Epífanes, anunciadas hace cuatro siglos. , son maravillosos antes del evento.
Hay varias razones a favor de tal fecha:
i) La de tener el libro su lugar en el Canon. Fue recibida como Sagrada Escritura en tiempos de los Macabeos, y Flavio Josefo dice que sus profecías fueron presentadas a Alejandro Magno con motivo de su llegada a Jerusalén. El libro está en la versión de los Setenta del Antiguo Testamento, y esta traducción comenzó alrededor del 280 a.C.
ii) El testimonio de Jesucristo (Mt 24:5).
iii) El testimonio de la iglesia cristiana. Porfirio, un escritor pagano (233 a 302 d.C.) fue el primero en atacar las cualidades proféticas de Daniel, y San Jerónimo abordó sus objeciones.
iv) Los detalles y el color de la narración nos impresionan de tal manera que nos llevan a juzgar este libro como obra de un contemporáneo. Sin embargo, el valor religioso del libro, su revelación del plan de Dios, su promesa de la venida de Cristo y todas las lecciones morales y espirituales que la iglesia, en todos los tiempos, ha recibido a través de sus páginas, deben considerarse independientes de cualquier conclusión sobre la época en que fue escrito y sobre su autor.