El primer libro del profeta Samuel comienza narrando la situación espiritual de Israel bajo el gobierno del sacerdote Elí (1 Sam 1:11). Este hombre además de sacerdote era juez, pero sus hijos se escandalizaban por sus actitudes sin temor a Dios. Debido a la tolerancia de Elí, el Señor rechaza su sacerdocio. De la oración de Ana se desprende una íntima asociación profética entre la historia que allí comienza, con la obra que el Señor ha hecho renacer en nuestros días. En este ejemplo bíblico, el sacerdocio de Elí simboliza el evangelio que se ha alejado del Proyecto de Dios y que tiene las siguientes características.
i) tolera el pecado.
ii) los niños no están en el gobierno.
iii) no respeta lo que es del Señor.
iv) el sacerdote es viejo, pesado y ciego; mostrando una iglesia que ha envejecido espiritualmente, está muy involucrada con la carne y no tiene revelación (1 Sam 4:16- 18).
Ante esta situación del sacerdote, de sus hijos y de Israel; el Señor quería un siervo fiel que escuchara su voz y gobernara al pueblo en la dirección del Espíritu Santo. Cuando Ana ora para que el hijo que el Señor le de sea suyo para siempre, esto agrada al Señor. La oración del siervo al Señor debe estar centrada en su proyecto. Así Dios le prestará atención. Todos los días le hemos pedido al Señor que nos revele su obra y que sea una bendición en nuestras vidas, permaneciendo para siempre en nuestros corazones. El Señor está complacido con esto y ha generado su maravillosa obra en nosotros. Esta Obra es un milagro porque éramos estériles y nadie podía generar nada en nosotros sino por la intervención de Dios. Para nosotros, Samuel es el niño que nació de un milagro. Es la obra que gobierna a un pueblo que se deleita en escuchar y obedecer la voz del Señor. Nuestra característica definitoria es permitir que el Señor nos hable. Por eso la frase de Samuel en su primer contacto con Dios identifica la Obra de Dios en medio de nosotros: “Habla Señor; porque tu siervo oye" (1 Sam 3:10).
Duro fue el juicio que vino sobre la casa de Elí, como duro será el juicio que vendrá sobre un sistema religioso, el mundo y todo aquel que desprecia la voluntad del Señor, que ignora su Palabra, que engaña a los hombres y los dirige. descarriados para servir al Señor. En el versículo 35, del capítulo 2 del libro 1 de Samuel, el Señor dijo que se levantaría un sacerdote fiel, que actuaría conforme a su corazón y a su alma; que le daría una casa firme y que caminaría delante de su Ungido. El sacerdote fiel que guía al pueblo del Señor es su Espíritu Santo. Samuel tipifica la presencia del Espíritu Santo en la época en la que vivió y en la que no cometió errores. A éste el Señor le dio una casa firme, que es la obra de la salvación, que es firme, por eso permanece hoy entre nosotros. Ella camina ante el Ungido de Dios, continuando la obra de Jesús. Él mismo dijo: “y aun mayores hará” (Juan 14:12). Sin embargo, el juicio quedó para la casa de Elí, así como habrá juicio para la iglesia infiel. Samuel asumió la dirección espiritual del pueblo de Israel, sin embargo, la casa de Elí continuó por algún tiempo. La mentalidad materialista, sin compromiso con lo espiritual, con lo profético, permanece en los descendientes de Elí, simbolizando que esta mentalidad es la misma que corre paralela a la obra del Espíritu Santo. Mientras el Señor realiza su obra, hay un ministerio paralelo, realizando una obra terrenal, ligada a lo material.
Durante el gobierno de David, él se apoyó en los consejos de Samuel y, posteriormente, en los de Natán, por lo que contó con la dirección, la corrección, la ayuda del Señor. Sin embargo, Abiatar, que era del linaje de Elí, permaneció en el gobierno de David.
David lo apoyó porque era sacerdote del Señor. Disfrutó del reino de David, aunque no tuvo influencia en el reino. En la vejez de David, Adonías, su hijo, se levanta y dice que reinará en lugar de su padre (1 Reyes 1:5). Para ello, necesitaba hombres que lo apoyaran. Entonces, invita a su primo Joab para que lo apoye en el ejército y a Abiatar para que lo apoye espiritualmente. Estos hombres traicionan a David porque tenían interés en permanecer en el poder. Si el gobierno fuera confirmado en manos de Adonías, estarían al lado del rey en una posición buena y cómoda. Estos son los intereses de la religión, del hombre sin compromiso con el proyecto de Salvación del Señor Dios: poder, proyección, riqueza. La profecía decía que Salomón reinaría, pero él no tenía ningún compromiso con lo profético. ¿Qué compromiso tiene la religión con la profecía? ¡Ninguno! Luego se lleva a cabo el juicio sobre la casa de Elí en Abiatar. Salomón es un tipo del Espíritu Santo y lo expulsa del reino, enviándolo a trabajar en los campos que le pertenecían, en Anatot. Ya no tendría parte en el sacerdocio. Tenía otros intereses (campos). Entonces Salomón lo envió a cuidar de estos intereses. Pero ya no comería de la mesa del rey, ahora comería el pan que se producía en sus campos. El sacerdote que permaneció fiel a David y Salomón fue Sadoc, que era del linaje de Samuel, el que oía la voz de Dios. Este es, por lo tanto, el sacerdocio que quedará, el que permanece fiel al Rey Jesús; Comerá pan en la mesa del rey para siempre.
Samuel fue entregado por su madre al cuidado de Elí, quien era el sacerdote en Israel y por lo tanto su señor. Como ya hemos visto, la situación del sacerdocio era muy difícil. En ese momento, la palabra del Señor era de gran valor, por lo que era muy raro que el Señor hablara. Además, no hubo visión manifiesta, es decir, no hubo manifestación del Espíritu Santo para guiar. Elí estaba acostado, y como leemos en Cantar de los Cantares, no es posible encontrar al Señor con consuelo (Cnt 3:1). Dios quería hablarle al hombre, pero Elí había perdido todo discernimiento. Cuando el Señor llama a Samuel para revelarse a él, el joven aún no conocía la voz del Señor y pensó que era Elí quien lo llamaba. Elí tardó un poco en entender que era el Señor manifestándose a Samuel y el consejo que le dio al niño fue: “vuelve a la cama”. Pero el Señor insistió dos veces más hasta que logró hablar con Samuel. Elí se da cuenta que era el Señor quien llamaba, y le explica a Samuel quién le hablaba, pero Elí se queda tirado donde estaba, en lugar de ir con el niño a buscar el rostro del Señor.
Como ya hemos visto, Elí representa la religión, el hombre, aquel que se desvió del proyecto del Señor. Está en la complacencia, ya no quiere oír la voz del Señor, ya no busca al Señor. En Cantares 5:1-8 encontramos la descripción de la iglesia infiel, de aquella que perdió la bendición por no abrir la puerta de su corazón al Señor, quien persistentemente llamaba queriendo entrar. Esa es la situación de Elí. Esa es la situación de la iglesia infiel. Esta es la situación de muchos en los días que vivimos. Su consejo a los hombres es: quédense en la cama, vuelvan a la cama, ¡no es nada! Nadie te llama. El hombre es complaciente en sus conceptos, en sus propósitos humanos, en sus costumbres, y no tiene interés en buscar una bendición espiritual para su Salvación, para restaurar la obra de Dios en su vida. Por lo tanto, no ha escuchado y discernido el momento profético que vive, dejándolo lejos de la bendición. Pero el Señor llama a la puerta queriendo entrar. El que oye (se levanta) y abre la puerta, entrará y hablará, revelándole los secretos de su eternidad (Apocalipsis 3:20).