Ezequiel es universalmente reconocido como el libro escrito por el gran profeta, cuyo nombre se menciona en su título. La fecha de su aparición está indicada por el hecho de que Ezequiel comenzó a profetizar en el quinto año del cautiverio del rey Joacim (capítulo 1:2), es decir, en el reinado de Sedequías (592 a.C.), continuando sus profecías hasta el año 27. , al menos (capítulo 29:17). El año en que comenzó su ministerio profético fue el día 30 del reinado de Nabopolasar y la reforma de Josías. Su influencia fue grande entre el pueblo, como lo vemos en las numerosas visitas que le hicieron los ancianos que fueron a verlo para saber qué mensajes había recibido de Dios (capítulos 8:1 – 14:1 – 20:1, etc.).
El libro se puede dividir en nueve secciones, las cuales, en su mayor parte, pueden tener la siguiente ordenación cronológica:
i) El llamado de Ezequiel al ministerio profético (capítulos 1 a 3:14), en el quinto año del cautiverio de Joacim, 594 a.C.
ii) Predicciones y representaciones simbólicas sobre la próxima destrucción de Jerusalén y el sufrimiento del pueblo, anunciándose la promesa de la preservación de una parte restante (capítulos 3:15 al 7), que fue liberada en el año del llamado del profeta. .
iii) Visiones que tuvo el profeta catorce meses después de las anteriores, en las que se muestra el templo contaminado por los cultos idólatras de Egipto, Fenicia y Asiria. Luego se describe el castigo que cayó sobre los habitantes de Jerusalén y los sacerdotes, del que sólo se salvaron unos pocos fieles. Finalmente, brillan las promesas de tiempos más felices y una adoración más pura (capítulos 8 al 11).
iv) Una serie de reprensiones y advertencias contra los pecados y errores predominantes del pueblo, para luego llamar a los judíos al arrepentimiento, y renovando sus amenazas de castigo, declara que su sufrimiento es consecuencia de sus propias acciones y no sólo de sus pecados de sus padres (capítulos 12 al 19).
v) Otra serie de advertencias, aparecidas un año después, anunciando al profeta que se acercaban nuevos juicios divinos, acompañados, sin embargo, de promesas de tiempos mejores por la misericordia del Señor (capítulos 20 a 23).
vi) Predicciones hechas dos años y cinco meses después, en el año noveno del cautiverio del rey Joacim, anunciando a los judíos expatriados el sitio de Jerusalén, que comenzaba ese mismo día de la profecía (2 Reyes 25:1), y asegurándoles la completa destrucción de la ciudad (capítulo 24).
vii) Predicciones de que las naciones paganas vecinas a Palestina iban a ser castigadas por juicio divino (capítulos 25 al 32), y estas eran las que habían mostrado especial hostilidad hacia Judea: Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidón y Egipto . Estas profecías se hicieron a intervalos, desde el año undécimo hasta el año veintisiete del cautiverio de Joacim.
viii) Después de la destrucción de Jerusalén, se hicieron exhortaciones a los judíos para que se arrepintieran y reformaran sus vidas. Profetiza la restauración de Israel, como rebaño dirigido por David, su pastor. También se predice la destrucción de sus enemigos, primero el país de Edom, y después el de Gog, de la tierra de Magog, y finalmente se anuncian los triunfos del reino de Dios en la tierra (capítulos 33 al 39).
ix) Representaciones del establecimiento y prosperidad del Reino de Cristo, bajo las figuras simbólicas de una nueva división de la tierra de Canaán, la reconstrucción del templo y la reorganización de sus servicios (capítulos 40 al 48). El libro está escrito en gran parte en prosa poética, aunque se intercalan muchos pasajes de poesía pura.
Información sobre el profeta Ezequiel.
El nombre Ezequiel significa: Dios fortalece. Uno de los cuatro grandes profetas que fue sacerdote de los judíos (Ez 1:3). Era hijo de un sacerdote, que se llamaba Buzi, y formaba parte del gran grupo de cautivos que Nabucodonosor envió a Babilonia con Joacim, el joven rey de Judá, y él y muchos otros de sus compatriotas fueron a vivir allí. un lugar de Mesopotamia, cerca del río Chebar, donde recibió las revelaciones divinas que contiene su libro. Comenzó a profetizar en el quinto año de su cautiverio, y por espacio de veintidós años continuó en sus profecías, condenando audazmente la idolatría y toda la maldad de sus compatriotas. Su audacia y la vehemencia de sus palabras le costaron la vida.
La memoria de Ezequiel fue muy venerada tanto por los judíos como por los medos y los persas. Fue contemporáneo de Jeremías y hubo correspondencia epistolar entre los dos profetas. Sus escritos muestran un vigor notable y evidentemente era la mejor persona para oponerse a un pueblo de "frente obstinada y corazón duro" al que había sido enviado. Su vida fue una completa consagración a la obra que quería realizar. Siempre piensa y se siente profeta, siendo muy diferente a Jeremías en este aspecto. Que él, en realidad, era un hombre de gran fortaleza espiritual, se puede deducir del breve relato de la muerte de su esposa (Ez 24,15-18). El punto central de las predicciones de Ezequiel es la destrucción de Jerusalén. Después de este acontecimiento, su principal preocupación fue dirigir palabras de consuelo a los judíos exiliados, anunciándoles su futura liberación y regreso a su patria. Fue asesinado por uno de sus compañeros de exilio, que se encontraba entre los cautivos, un hombre de posición.
Tipología y simbolismos del antiguo testamento relacionados con los evangelios, principalmente en la visión de Ezequiel
Ezequiel 1:10 - La visión de los cuatro animales: (El León, El Becerro, El Hombre, El Águila).
i) Evangelio según Mateo: Jesús, el Rey, el León de Judá Fue escrito a los judíos porque esperaban un rey. Jesús es presentado como el Hijo de David (Mt 1,1). Presenta la genealogía desde Abraham (promesa), pasando por David (descendencia real) hasta llegar a Jesús. Los magos buscaban el lugar donde nació “El Rey de los judíos” (Mt 2,2). Describe los actos de justicia de un rey hacia su pueblo. En el capítulo 13 Él habla de cosas concernientes al reino (las parábolas del reino).
ii) Evangelio según Marcos: Jesús, el Siervo, el becerro (cordero). Fue escrito para los romanos. No lo presenta como rey, porque temían que los judíos quitaran el trono a Roma. No lo presenta como Hijo de Dios, porque no creían en Dios y tenían otros dioses. Para ellos Jesús era un hombre común y corriente. Por eso Jesús es presentado como un siervo y esto fue diferente a todo lo que podrían haber esperado. Jesús como siervo muestra servicio en nombre de su pueblo. Tomó nuestras cargas. El libro no tiene introducción y comienza narrando el servicio del Señor. No hay genealogía, porque los sirvientes y esclavos no la tienen.
iii) Evangelio según Lucas: Jesús, el Hombre. Fue escrito para los excelentes. A los griegos. (Lucas 1:3). Jesús es presentado como el Hombre que ha sido desde el principio (Lucas 1:2). El propósito era proporcionar plena certeza de las verdades que se enseñaban (Lucas 1:4; Proverbios 22:20-21). Es presentar a Jesús como hombre, trae la genealogía desde Adán (desde el principio: Lucas 3:23-38). Los griegos eran terriblemente idólatras, pero muy estudiosos, y cuando les presentaron a Jesús, revisaron las Escrituras para ver si lo que habían oído era cierto. Pablo los llama muy nobles o excelentes (Hechos 17:11; Proverbios 16:16). En la visión de Ezequiel es posible ver a Jesús que se hizo hombre, para cumplir la profecía de Génesis 3:15. Se hizo hombre para pagar el precio del pecado en lugar del hombre (Rom 8:3-4 y Heb 10:4-10).
iv) Evangelio según Juan: Jesús, Dios, el águila. Es el evangelio del amor. El texto central del libro es Juan 3:16 “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. Revela el amor del Padre a través de Jesús. Fue escrito para los gentiles y presenta el plan de salvación para todos los que creen y ya no sólo para los judíos. “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; primeramente del judío, y también del griego” (Rom 1,16). No incluye genealogía porque Jesús, el Hijo de Dios, no tiene genealogía humana, es eterno, es Dios (Heb 7:1-3). El propósito del libro es mostrar el proyecto de salvación establecido desde el principio (Juan 1:1-4). Presenta al Hijo de Dios que vino a cumplir un pacto hecho con el Padre en la Eternidad. “Heme aquí, envíame” (Is 6,8).